الرقية الشرعية - من السحر والمس والعين والحسد

الرقية الشرعية - من السحر والمس والعين والحسد

                                مع علمات الساحر والراقى بالقران معالفرق بينهما

الرقية الشرعية:

تعريفها:

لغة: قال في لسان العرب (14/331): «يقال رَقَى الراقي رُقْيةً ورُقِيّاً إذا عَوَّذَ ونَفَثَ في عُوذَتِه»

وقال الفيومي في المصباح المنير (1/236): «أَرْقِيهِ ) ( رَقْيًا ) من باب رمى عوذته بالله والاسم ( الرُّقْيَا ) على فعلى والمرة ( رُقْيَةٌ ) والجمع ( رُقًى ) مثل مدية ومدى»

شرعا: هي التعاويذ بالآيات القرآنية والأذكار والأدعية القرآنية بمعنى:«تعويذ المريض بقراءة شيء من القرآن الكريم، وأسماء الله وصفاته، مع الأدعية الشرعية باللسان العربي مع النفث.

وتسمى أيضا العوذة، والنشرة، والعزائم.. وهو العلاج بالقرآن الكريم والسنة النبوية»[شفاء المؤمن ص 16]

متى تكون الرقية شرعية؟

تكون رقية شرعية إذا «كانت من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وما لا يخالفها من الأدعية المعروفة، فهي مقبولة في الشرع» [المرجع السابق ص 17]

حكم الرقية الشرعية:

«فقد أباح الله سبحانه وتعالى لعباده التداوي، وجاءت النصوص في بيان مشروعيته، ففي صحيح مسلم رحمه الله من حديث جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " لِكلِّ داءٍ دواءٌ، فإذا أُصِيبَ دَواءُ الدَّاءِ بَرِئ بإذْنِ اللهِ عز وَجَل "وعن أبي الدرداء - رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إنَّ اللهَ خَلَق الدَّاءَ والدَّوَاء، فتَدَاوَوا ولا تَتَداوَوا بِحَرَام "

وإنَّ من أعظم ما يُتداوى به في العِلَلِ عامةً، وفي العين والحسد والسحر والمس خاصةً كلام الله تعالى؛ ففيه الشفاء التام من كل هذه الأمراض، وهل أنفع من أن يُنَفِّس المسلمُ عن أخيه المسلمَ برقية من كتاب ربه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم لمن نزل به مرض أو علة أو يرقيه علاجاً للسحر أو للصرْع أو للعين أو للحسد، فأي شفاء لهذه الأمراض خير من كلام ربنا سبحانه وسنة المصطفى صلوات ربي وسلامه عليه»[المرجع السابق ص 28]

وفي قوله صلى الله عليه وسلم:»لِكلِّ داءٍ دواءٌ»" تقويةٌ لنفس المريضِ والطبيبِ، وحثٌ على طلبِ ذلك الدواءِ والتفتيشِ عليه، فإنَّ المريض إذا استشعرتْ نفسُه أن لِدائه دواءً يُزيله، تعلَّق قلبُه بروح الرجاء، وبَردت عنده حرارة اليأس، وانفتَحَ له بابُ الرجاء، ومتى قَويتْ نفسُه انبعثتْ حرارتُه الغريزية، وكان ذلك سبباً لقوة الأرواح الحيوانية والنفسانية والطبيعية، ومتى قويتْ هذه الأرواح، قويت القُوَى التي هي حاملةٌ لها، فقهرت المرضَ ودفعتْه.وكذلك الطبيبُ إذا علم أنَّ لهذا الداءِ دواءً أَمكنه طلبُه والتفتيشُ عليه. وأمراضُ الأبدان على وِزَانِ أمراض القلوب، وما جعل الله للقلب مرضاً إلا جعل له شفاءً بضده، فإنْ علمه صاحبُ الداء واستعمله، وصادف داءَ قلبِه، أبرأه بإذن الله تعالى" قاله الإمام ابن القيم رحمه الله في [زاد المعاد في هدي خير العباد (4/17)]

عن جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ لَدَغَتْ رَجُلاً مِنَّا عَقْرَبٌ وَنَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرْقِي؟ قَالَ: «مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ» رواه مسلم

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:»فَهَذَا مِنْ أَفْضَلِ الْأَعْمَالِ وَهُوَ مِنْ أَعْمَالِ الْأَنْبِيَاءِ وَالصَّالِحِينَ؛ فَإِنَّهُ مَا زَالَ الْأَنْبِيَاءُ وَالصَّالِحُونَ يَدْفَعُونَ الشَّيَاطِينَ عَنْ بَنِي آدَمَ بِمَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ وَرَسُولُهُ» [مجموع الفتاوى (19/56)]

وقال الإمام البغوي رحمه الله: «فأما ما كان بالقرآن، وبذكر الله عز وجل، فإنه جائز مستحب» [شرح السنة (12/159)]

شروط الرقية الشرعية:

قال الإمام ابن حجر رحمه الله تعالى:»وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط:

 أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته

وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره

 وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها بل بذات الله تعالى واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة»[فتح الباري بشرح صحيح البخاري (10/195)]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: [وَأَمَّا مُعَالَجَةُ الْمَصْرُوعِ بِالرُّقَى وَالتَّعَوُّذَاتِ... فَإِنْ كَانَتْ الرُّقَى وَالتَّعَاوِيذُ مِمَّا يُعْرَفُ مَعْنَاهَا وَمِمَّا يَجُوزُ فِي دِينِ الْإِسْلَامِ أَنْ يَتَكَلَّمَ بِهَا الرَّجُلُ دَاعِيًا اللَّهَ ذَاكِرًا لَهُ وَمُخَاطِبًا لِخَلْقِهِ وَنَحْوَ ذَلِكَ فَإِنَّهُ يَجُوزُ أَنْ يُرْقَى بِهَا الْمَصْرُوعُ وَيُعَوَّذَ فَإِنَّهُ قَدْ ثَبَتَ فِي الصَّحِيحِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَنَّهُ أَذِنَ فِي الرُّقَى مَا لَمْ تَكُنْ شِرْكًا»، وَقَالَ: «مَنْ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَنْفَعَ أَخَاهُ فَلْيَفْعَلْ»][مجموع الفتاوى (24/277)]

وقال النووي في شرح باب الطب والمرض والرقى ، من صحيح مسلم " قال المازري : جميع الرقى جائزة ، إذا كانت بكتاب الله أو بذكره ، ومنهي عنها إذا كانت باللغة الأعجمية ، أو بما لا

       الرقية الشرعية - من السحر والمس والعين والحسد

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه

- بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7)سورة الفاتحة 

- الم (1) ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالْآَخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (5) البقرة 1-5

- واتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (102) وَلَوْ أَنَّهُمْ آَمَنُوا وَاتَّقَوْا لَمَثُوبَةٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ خَيْرٌ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (103) البقرة 102-103

- وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ (163) إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنْفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِنْ مَاءٍ فَأَحْيَا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِنْ كُلِّ دَابَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ لَآَيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (164) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آَمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا لِلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ أَنَّ الْقُوَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا وَأَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعَذَابِ (165) البقرة 163-165

- اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ 
البقرة 254-257

- آَمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آَمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (285) لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) البقرة 285-286

- وَالصَّافَّاتِ صَفًّا (1) فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا (2) فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا (3) إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ (4) رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ (5) إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ (6) وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ (10) الصافات 1-10

- أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115) فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ (116) وَمَنْ يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِنْدَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) وَقُلْ رَبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ (118) - المؤمنون

- وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ (117) فَوَقَعَ الْحَقُّ وَبَطَلَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (118) فَغُلِبُوا هُنَالِكَ وَانْقَلَبُوا صَاغِرِينَ (119) وَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ سَاجِدِينَ (120)قَالُوا آَمَنَّا بِرَبِّ الْعَالَمِينَ (121) رَبِّ مُوسَى وَهَارُونَ (122) الأعراف 117-122

- وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (79) فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (80) فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (81) وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (82) يونس79-82

- قَالُوا يَا مُوسَى إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ وَإِمَّا أَنْ نَكُونَ أَوَّلَ مَنْ أَلْقَى (65) قَالَ بَلْ أَلْقُوا فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى (66) فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى (67) قُلْنَا لَا تَخَفْ إِنَّكَ أَنْتَ الْأَعْلَى (68) وَأَلْقِ مَا فِي يَمِينِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوا إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69) طه 65-69

- يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لَا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ (33) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (34) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِنْ نَارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنْتَصِرَانِ (35) فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (36) الرحمن 33-36

 قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا (3) وَأَنَّهُ كَانَ يَقُولُ سَفِيهُنَا عَلَى اللَّهِ شَطَطًا (4) وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ كَذِبًا الجن 1-5

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَد ٌ, اللَّهُ الصَّمَدُ , لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ , وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ - الإخلاص
- قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ , مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ , وَمِنْ شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ , وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ , وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ - الفلق 
- قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ , مَلِكِ النَّاسِ , إِلَهِ النَّاسِ , مِنْ شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ , الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ , مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ – الناس

هذة رقية عامة فى جميع الحَالات التى ستقابل الأخَ الراقى وأما إذا كان الجن المعتدى يهوديا او نصرانيا فسيستلزم أن يقرا ايات الرد على اليهود والنصارى 

فان كان َيهُودِيّاً فعلية أن يقرأما تيسر من القران

} مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيّاً وَلاَ نَصْرَانِيّاً وَلَكِن كَانَ حَنِيفاً مّسْلِماً وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ{ [آل عمران: 67]

} وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنّىَ يُؤْفَكُونَ{[التوبة:30]

} وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَآءُ وَلَيَزِيدَنّ كثيراً مّنْهُم مّآ أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رّبّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَآءَ إِلَىَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلّمَآ أَوْقَدُواْ نَاراً لّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبّ الْمُفْسِدِينَ { [المائدة:64]

} لَتَجِدَنّ أَشَدّ النّاسِ عَدَاوَةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنّ أَقْرَبَهُمْ مّوَدّةً لّلّذِينَ آمَنُواْ الّذِينَ قَالُوَاْ إِنّا نَصَارَىَ ذَلِكَ بِأَنّ مِنْهُمْ قِسّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ{ [المائدة:82] . ونحوها من الآيات 

وأما إن كان نصرانيا فليقرأ

{وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَـكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِيناً }النساء157

-{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْراً لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَـهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً } النساء171{لَّن يَسْتَنكِفَ الْمَسِيحُ أَن يَكُونَ عَبْداً لِّلّهِ وَلاَ الْمَلآئِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَن يَسْتَنكِفْ عَنْ عِبَادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيهِ جَمِيعاً }النساء172

{ لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }المائدة73{أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ }المائدة 74{مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ }75 (قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلاَ نَفْعاً وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ{76}{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيراً وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ }المائدة77

/ الأدعية النبوية:

عن أبي سعيد أن جبريل أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال :يا محمد !اشتكيت؟ فقال" :نعم "قال بسم اللهِ ارقيك من كل شئ يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسدٍ اللهِ   يشفيك باسم الله أرقيك . 

ـ «بِسمِ اللهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسمِهِ شَيءٌ في الأرْضِ ولا في السَّماءِ وهُوَ السَّمِيعُ العَلِيم» ثلاثاً

ـ «أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أُجَدْ وأُحَاذِر» سبعا

 «أعوذُ بكلِمَاتِ اللهِ التامَّاتِ مِنْ شرِّ مَا خَلقَ»

ـ «أعُوذُ بِكَلِمَاتِ الله التّامات مِنْ غَضَبِهِ وَعِقَابِهِ وشَرّ عِبَادِهِ، ومِنْ هَمَزَاتِ الشّيَاطِينِ وأَنْ يَحْضُرُونِ»

» ـ اللهُمَّ ربَّ الناس أَذْهِبِ البَأس، اشفِه وأنت الشَّافِي، لا شِفَاءَ إلاَّ شِفاؤُك شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَمَا«

ننطلق إن شاء الله إلى علمات الساَحِر

1-                                                             تعرف بها الساحر  علامات

يطلب إثبات الشخصية للمريض مثل جواز السفر أو البطاقة الشخصية التي يذكر فيها اسم الشخص واسم الأم أو يطلب اسمه وأسم أمة .

2- يحرك شفتيه دون أن يسمعك الكلام أو القراءة ، يتمتم بما لا يسمعه الحاضر

(( قد يكون معالجاً على الكتاب والسنه ولكن أرهقه التعب ولابد لك أن تسأله : (( أرجو أن تسمعني صوتك )) فإن كان على الجادة فلن يغضب وإن كان ساحراً فسوف يظهر لك غضبه ))

3- يعطيك حجاباً ( قطعة قماش أو جلد ) تحتوي على (( التولة )) وهو سحر ليجلب الرجل إلى المرأة
والعكس .

(( التولة : هو سحر المحبة ))

4 - تاره يقرأ القرآن ويخلطه بكلام غير مفهوم ليس من القرآن .

منهم إذا جلست عنده يقول : (( أنا أكشف بالنظر )) ، ثم يقوم بالنظر في عين المريض ويأمره بأن يدقق النظر في عينه ، ثم يخبره بحاله إن كان مسحوراً أو محسوداً أو معيوناً ويخبره بمن سحره أو عانه

5 - تسمع منه الاستعانة والاستغاثة بالجن والشياطين بقوله يا كذا وكذا ، ويسمي الجن والشياطين وتكون أسماء غريبة .

(( من الأسماء الغريبة : بدوح ، فدوح ، بشم ، طشم ، تلحلوح ، طوِلش ، وغير ذالك ))

6 - يعطيك خرزة زرقاء أو بعض الألوان الأخرى .

7- إذا أقبلت على بيته تجد مدخل وجدران البيت ملطة بكفوف من الدم .

8- في الغالب يسكن في بيت خرب .

9 -  إذا دخلت بيته يطلق البخور ذو الرائحة الكريهة .

10- يعلق في بيته السيوف أو الخناجر أو السكاكين أو إحداها .

11- يعلق في بيته المسابيح والسلاسل والزناد والحبال أوإحداها .

12- يعلق في بيته الجلود والعظام والتراب ، بختلف الألوان وقد يعطيك ملحاً تنثره في المنزل ، لتظنه كبقية المعالجين .

(( في الغالب يكون التراب من القبر أو المقبرة ))

(( قد يعطيك المعالج بالكتاب الله عز وجل ملحاً تنثره في بيتك وهنا تفرق بين المعالج بكتاب الله والساحر من العلامات السابق ذكرها ))

(( لم يثبت في السنة الصحيحة نثر الملح لطرد الجن وفك السحر وغير ذالك ، ولكن ثبته بالتجربة أن الملح مطهر للجراثيم ، وهل أكثر الاسحار إلا معقودة على النجاساة و الجراثيم !! ))

14- يشترط على بعض النساء أن تخلع ثوبها الذي يسترها .

15- يشترط على النساء أن تكشف صدرها ويقول (( لايتم لك العلاج إلا إذا لمست صدرك أو دهنته بزيت أو نحو ذلك )) .

16- يشترط على النساء إن أرادت أن تسحر زوجها أن يدهن صدرها بزيت أو (فازلين) ونحوه ، ثمتنصرف لزوجها وتضع صدرها على صدره .

(( وهنا تُنقل مادة السحر الموجودة بالزيت للزوج بوضع صدرها على صدره . ))

17- يقول إذا دخلت عليه المرأة : (( أتريدين أن أجعل زوجك مثل الخروف تقودينه كما تشائين ؟ )) .

18- يقول إذا دخلت عليه المرأة (( هل تريدين أن أجعل زوجك مثل الخاتم في أصبعك ؟ )) .

19- تجد في بيته التمائم والحجب ، وقد يعطي المريض منها .

20- يعطي المريض الاوراق بعض الأوراق المليئة بالطلاسم .

21- يضع لك بعض الأوراق المليئة بالطلاسم في الماء ويأمرك أن تشرب أو تغتسل بها عند طلوع الشمس وعند غروبها .

22- يعطي المريض بعض الملابس المليئة بالطلاسم .

23- تجد عنده رأس حمار .

(( يستخدم مخ الحمار في السحر المأكول والمشروب لأنه ثبت أن مخ الحمار يبلد عقل الإنسان ))

24- يعطي النساء بعض الملابس مثل عباءة الرجل ، ويطلب منهن لبسها ثم نزعها .

25- يخبر المرأة التي لم يسبق لها الحمل بأن علاجها أن يقع بها (( يزني بها وهذي القصه واقعية أخبر بها ساحر)) ومن ثم تذهب لزوجها ويجامعها دون طهر من وقوع الساحر بها ويدعي أن هذه الطريقة تيسر لها الحمل .

26- يقابلك بعضهم في الطرقات بقوله : أنت مسحور ، أنت متزوج ، أنت مطلق ، أنت ...... ، أنت ...... )) ، ويذكر لك بعض الأمور التي حصلت لك فالحقيقة ما يثير به دهشتك ، وإنما يقول ذلك من إخبار الجن له وإلا فهم لا يعلمون الغيب ولا شياطينهم .

27- يقابلك بعضهم ويقول : (( أنت فلان أبن فلان ابن فلانة أنت مسحور ، أو محسود وفيك كذا وكذا )) .

28- يقابلك بعضهم في الطرقات ويقول : (( أنت مسحور بيض يدك ( أي أدفع لي مالاً ) أو بيض يدي وأخبرك بمن سحرك )) .

29- يقابلك بعضهم في الطرقات وخاصة منهم النساء ويطلق عليهن (( النفاثات )) وتأمرك أن تشير بإصبعك السبابة وتعقد فوقه بالخيط ثلاث عقد مع النفث في كل عقدة دون أن يلمس الخيط الإصبع .

(( النفاثات : هي النساء الاتي ينفثن في العقد سحراً يسحرون به الناس )).

30- يحضر لك ماء في إناء ثم يقرأ فيه العزائم الشركية ويقول : (( أدخل يدك في هذا الإناء وخذ سحرك )) ، وفي أغلب الحالات يظهر السحر فعلاً ، ويكون على شكل إما ورقة مكتوب عليها اسم المريض واسم أمه أو قطعة قماش بداخلها أظفار أو شعر أو صورة للمريض نفسه .

(( خادم الساحر الذي يحضر الساحر يكون من العفاريت ، وهذا أخبر به ساحر تائب ))

31- يعطي المرأة ( طباشير ) ويأمرها أن تفرك علامات ملابس الرجل مثل الفانيلا ، السروال ، الثوب وغيرها .

(( تفرك مكان الطباعه الذي يكتب عليها ماركة أو صناعة اللباس ))

32- يطلب من المرأة ماء الرجل أي الحيوان المنوي .

33- يطلب من المرأة دم حيضها ثم يقرأ الطلاسم والعزائم السحرية ومن ثم يأمرها أن تضعه في طعام زوجها أو تقدم لمن أرادت سحره وخاصة لزوجها .
(( وهذا النوع من السحر يسبب جرثومة في المعدة ، ومن ثم خلية سرطانية ، وقد يطلب إحدها أو يطلبها جميعاً
قال تعالى ((( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ )) ، هذا في المعاشرة حالة الحيض فكيف إذا أصبح هذا الأذى جزءاً من الطعام المأكول أو المشروب !! ))

-
34- يطلب دم الحيض وماء الرجل وتربة القبر ومخ الحمار ويستخدم كالطريقة السابقة .

35 يعطي للنساء أشياء تضعها لزوجها تحت الفراش أو الوسادة أو تضعه في دورت المياه كي يحبب زوجها بها .

36- يعطي أشياء مثل الحجر أو الحديد أو الرصاص على شكل كف .

37- يعطي المريض بعض الأوراق المليئة بالطلاسم وبعض الحجب أو الخرز الأزرق او نحوه ثم يأمر المريض أن يضعها في مداخل البيت أو في الحمامات أو داخل السيارة أو في حديقة المنزل أو في خزانات المياه .

38- يطلب من المريض أن يحضر له بعض الحيوانات مثل طير أسود أو ديك أسود أو دجاجه أو ضب أو فأر وغيرها من الحيوانات الأخرى ثم يذبحها هو بيده الخبيثة دون أن يذكر أسم الله بل يذكر عزائمه الشركية ليتقرب بها لخدامه الشياطين من دون الله .
(( قد يأمر المريض ويجبره على فعل ذلك لكي يضاعف عليه الإثم وبذالك يكون قد أوقعه في الشرك مرتين الأولى : بزيارته والتردد عليه والثانية : الذبح لغير الله )).

39- يعطي المريض بعض الأقفال الصغيرة ليعلقها في الرقبة أو في المنزل .

40- يعطي المريض بعض النحاس المربع أو الدائري أو المستطيل أو المثلث فيه خيط ويأمره أن يعلقه في ذراعه أو على بطنه أو في رقبته .

(( وهذا السحر باكستاني ))

41- يعطي بعض الحجب ويشترط عليك ألا تفتحها أنت وغيرك كي لا تموت أو يموت الذييريد فتحها .

(( والله الذي لا إله إلا هو جاءني الكثير من أصحاب هذه الحجب التي فتحتها وأبطلتها ))

42- يطلب بول المرأة أو الرجل .

43- يطلب الملابس الداخلية للرجل أو المرأة .

44- يطلب الملابس التي فيها أثر عرق .

45- يعطيك ملحاً أسوداً أو بعض السوائل مثل الماء المعكر ثم يامرك أن تنثرها في مدخل البيت أو تدفنها في مفرق طرق (( تقاطع )) أو تلقي بها في البحر أو في مغارة أو في مقبرة أو في بيوت مهجورة .

46- منهم من يطلب منك بيضة سبت .

(( أي بيضة دجاجه باضتها يوم السبت ، والسر أنه يوم تعظمه اليهود ، وهل أهل السحر والشعوذة والإستعانه بالشياطين إلا يهود وشياطين ، بل هم الشياطين أنفسهم ))

47- منهم من يطلب منك بيض ثم يكسرها من الأعلى ويضع فيها مثل الفلفل الأسود ويأمرك أن تقليها أو تكسرها على عجل السيارة أو على نوافذ المنزل أو على عتبة المنزل الرئيسية .

(( وهذا تجديد للسحر ، فلينتبه من وجود ذلك البيض وعليه أن يبطله بقراءة سورة الفلق والناس مع النفث عليه )) .

48- منهم من يعطيك خيط معقود أو يطلب منك خيطاً ويعقده أمامك .

49- منهم من يعطيك أبره أو دبوس تغرزها في الوسادة أو في ورقة ، أو يعطيك هو ورقة مغروز فيها إبرة .

50- منهم من يعطيك مدالية على شكل حذاء صغير أو يطلب منك حذاء .

(( وهو فالغالب ما يعلق في داخل السيارة لدفع العين زعموا !! )) .

51- يطلب منك ماسكة شعر أو يعطيك مثلها .

52- يطلب منك صورة شخصية .

53- إذا قلت له ثمة مشكلة بينك وبي زوجتك يطلب صورة لك ولها .

54- يطلب خاتم ذهب أو شيء من الذهب .

55- يطلب منك خاتم دبلة أو يعطيك دبلة منقوش بداخلها بعض الطلاسم .

(( المعروف بدبلة الزواج وهي من بدع النصارى ليست من الإسلام في شيء ، وانظر آداب الزفاف لشيخ شيوخنا الإمام الألباني رحمه الله )) .

56- يأمرك أن تاـكل أو تشرب شيئاً محرماً ، مثل أن تشرب خمراً أو تأكل من جيفة حمار وغيرها من المحرمات .

57- يأمرك أن تعلق صليباً في صدرك ، ومن علق صليباً قاصداً مختاراً فقد كفر بدين الإسلام عياذاً بالله .

58- منهم من يطلب صورة شخصية ثم يغرس فيها الدبابيس في الرأس أو جهة المعدة أو جهة القلب ويطلق البخور ويقول بعض العزائم الشركية .

(( وهذه الدبابيس إذا غرزت في الأماكن المذكورة تسبب ألماً شديداً لهذا المريض )) .

59- يعالجك في غرقة مظلمة ، ( لأن الشياطين تحب الظلمة وتنتشر في الظلام ) .

60- منهم من يأمرك أن تبيت في غرفة مظلمة لبضعة أيام ، ( لتقترن به الشياطين وتأوي إليه ) .

61- منهم من يطلب بعض الملابس الداخلية التي يكون فيها أثرالعرق أو صورة شخصية ، ويدعي أنه يبيت وفي اليوم التالي يخبرك أنك مسحور أو معيون أو محسود أو ....إاخ .

(( التبيت هو ضرب من السحر وهو وضع الملابس المذكورة تحت الوسادة ثم ينام المعالج وهي تحت رأسه ، وهذه الطريقة يسميها بعض العوام الاستخارة ، ( الاستخارة كما هي السنة صلاة مخصوصة لها دعاء مخصوص علمها النبي - صلى الله عليه وسلم - لأمته فهذه استخارة شيطانية لا سنية ولا شرعية ولا نبوية ) ))

62- منهم من تراه يطلق البخور ذا الرائحة الكريهة ويشعل بعض النيران في أركان البيت مثل الحلتيت أو غيرة .

63- منهم من يبدأ بالشعر الشركي قبل قراءة القرآن .

(( يستغيث ويستعين بالجن والشياطين في شعره الشركي )) .

64- يكتب القرآن وبعض الطلاسم السحرية على جسد المرأة وخاصة على مفاتنها .

65- منهم من يقول أنك مسحور وتلبس جسدك جن ( خادم السحر ) ، وسأبطل لك السحر بشرط أن أدخل في جسدك جن أقوى من الجن الموكل لك .

66- منهم من يكتب لك القرآن مقطعاً .

(( يفصل الحروف عن بعضها إما بالطول وإم بالعرض )) .

67- يكتب القرآن بالعكس ويقلب الحروف .

(( مثال أن يكتب كلمة ( لسان ) : ناسل ، وكلمة ( رجل ) : لجر ... وهكذا ،
وهذا امتهان للقرآن وإساءة له )) .

68- منهم من يطلب الأموال الكثيرة بدعوى أنه يسخر لك بعض الجن ليحرسوك لك بيتك من السحر والعين والحسد كما يدعي .

69- يشترط في علاجه أن تحضر معك طفلا صغيراً بسن الإدراك .

(( يتراوح العمر بين ( 7 - 13 ) سنة ، يطلب من الطفل قول بعض الكلمات وعلى الفور يدخل الجن جسد الطفل ويبدأ يسأله ويجيب الجني على لسان الطفل )) .

70- منهم من يطلب مشيمة المرأة أو بعض الأشياء النجسة .

71- منهم من يعطيك الرمل أو البخور لكي يطرد العين والحسد عنك وعن بيتك .

(( وهذه الطريقة شرك بالله ، ( والتحصين المعتبر يكون بالأذكار الواردة عن الرسول عليه الصلاة والسلام ) )) .

72- يعلمك بعض التحصينات الشركية ويأمرك بقولها، مثال يابدوي ، ياسيد ، ياخضر ، وبعض التحصينات بالعامية : أحوطك بعبدالله وبخمسة وخميسة في عين الحاسد ، وغيرها كثير .

73- منهم من يعظيك البيض المليء بالطلاسم كي تكسره عند عتبات المنزل أو في صالات الأفراح ليلة العرس أو في غرفة العروسين .

(( وهذا النوع من أهل الصالات الأفراح جائني منه الكثير ))

74- منهم من يخط لك خطوطاً بالتراب ويخبرك عن أمور قد حصلت لك وأمور مستقبلية ستحصل لك يدعي بها علم الغيب .

75- منهم من يطلب تراب من القبر أو من عدة قبور .

76- منهم من يطلب أظفر ميت لرجل أو امرأة .

77- منهم من يصب الرصاص على رأس المريض .

78- منهم من يعطيك خيزرانة أو عصاة تضعها في بيتك ويكون بها بعض الحروف أو الطلاسم .

79- منهم من يطلب منك أن تضع القرآن على الفرج - القبل أو الدبر - والعياذ بالله .

80- يأمرك أن تضع المصحف في النجاسات .

81- يأمرك أن لا تغتسل من الجنابة .

82- منهم من يشق القرآن نصفين ويأمرك أن تنتعل به .

(( أي تلبسه كالحذاء بتثبيته بخيط أو غيره ، وهذا كفر أكبر عياذا بالله ))

83- يطلب أثر أو يعطيك أثر ( أظفر ، لباس ، دم ، عرق ، مخاط ، لعاب ، براز ،( ماء رجل أي مني ) ، دم حيض ، شعر رأس أو رمش أو حاجب أو شعر أبط أو عانة أو شعر لحية أو شعر شارب أو شعر يد أو شعر رجل ) .

84- منهم من يطلب منك كتابت بعض الآيات القرآنية على رغيف خبز ويأمرك إطعامه لبعض الدواب .

85- يأمرك أن لاتمس الماء لمدة أيام معدودة .

86- منهم من يمسك مقص شعر كبير ثم يلقي به أرضاً فإذا بقي على حاله أخبرك بشيء طيب ، وإن تغير عن وضعه أي فتح فيخبرك بشيء سيء .

87- منهم إذا دخلت عليه جاء بورقة بها طلاسم سحربة ثم يحرقها وينثرها .

88- يطلب منك أن تحضر له ديكين أو ضبين ويذبح إحداهما دون أن يسمي الله وهذا الذبح قربى للشياطين والجن ثم يقوم بوضع يده الخبيثة وتلطيخها بالدم ثم يضع الدم وجه المريض أو جسده ويأمره بأخذ الحيوان الآخر ووضعه في مربع أو مثلث طرق ( أي : تقاطع طرق ) وتركه هناك .

89- يطلب منك أن ترمي أشياء أو حيوانات في الخرابات أو في القمامة أو المقابر .

90- منهم من يستخدم طريقة الصلح مع الجن في إخراجه من جسد المريض ، كأن يحضر له أكل معين ويضعه في أماكن خربة أو في الخلاء أو في أي مكان يأمره الجن المتلبس جسد المريض .

91- منهم من يستخدم طريقة ( الزار ) .

(( الزار : هو اجتماع النساء والرجال على رقص وذبح لغير الله مع كشف للعورات واستحضار للجن والشياطين ، وهناك طريقة أخرى يطلق البخور ويحضرون الجن ثم تبدأ بعض النساء بالرقص أمام الرجال ، وفتنة بعض الرجال وتقريبهم للشهوات حتى يدخل الجن في الجسد ))

92- منهم من يستخدم طريقة ( الإجبار ) وهي إخراج الجن عن طريق السحر .

93- منهم من يهين القرآن بالوطء عليه أمام المريض والتبول عليه .
والعياذ بالله من حال أهل النار

94- منهم من يسجن الجن الصارع بالاستعانة بخدامه الشياطين .

(( يطلب الساحر ويتقرب إلى الشياطين الذين يخدمونه بفعل هذه الأشياء ))

95- منهم من يعذب الجني الصارع ويقتله بالاستعانة بخدامه .

96- منهم من يقول : إنك مسحور وسأحل سحرك بسحر آخر .

97- منهم من يكتب على عورة المرأة أو الرجل : ( لا إله إلا الله محمد رسول الله ) أو على جبهته .

98- منهم من يزعم أنه يحبس الجن فيكتب على جبهتة المريض ( ن ) يقول حبستكم بـ ( ن ) والقلم وما يسطرون ، ويقول حبستكم بـ ( ق ) والقرآن المجيد ، وهذا كله استهزاء واستهانة بكتاب الله عز وجل .

99- منهم من يكتب على ظهر المرأة أو الرجل الآياة ( فأنقض ظهرك ) وبعض الآيات التي ذكر فيها اسم الظهر .

(( قد يكون معالج بالقرآن ولكنه يجهل الحكم الشرعي ، لأن هذه الطريقة لا يفعلها إلا السحرة أو الجهال ، وهذه الطريقه خلاف السنة ))

100- منهم من يستهزىء بكلام الله عز وجل ويكتب على يد المريض اليمنى مثلاً ( وألق ما في يمينك
101- يكتب على يد المريض الشمال ( فأما من أوتي كتابه بشماله ) .

102- يضع يده الخبيثة - قبحها الله وجمد الدماء في عروق - فيمسح بها فرج النساء ثم يقول ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ) ، والعياذ بالله .

103- يكتب الخبيث لعنه الله على أجساد بعض النساء ( حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج ) أي يفتح فرج فلانة بنت فلانة بذكر فلان ابن فلان .

104- يكتب بعض الآيات التي يذكر فيها العين أو الرأس أو البصر أو اللسان أو الفم أو السمع أو الأذن أو الوجه أو القلب أو الجسم أو الجلد أو الدم أو العقل أو الرجل أو البطن أو الظهر أو القدم أو الإصبع أو اليد ويكتباها على المكان المذكور من جسد الإنسان .

105- يكتب بعض الآيات تحت سرة المريض المربوط عن زوجته ( إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً ) يقول له اذهب الآن وجامع زوجتك .

(( المربوط : الذي لايستطيع أن يجامع زوجته )) .

106- منهم من لاتجد عليه آثار الصلاح والإستقامة .

(( مثلاً : تراه حليق اللحية ، مسبل الإزار ، مدخن ، يلبس البنطال ، يلبس الملابس المليئة بالصور ، يابس الصلبان ، تراه موشم اليدين ، يضع الحلق والسبحة الكبيرة في رقبته ، أة تراه ينمص أو تنمص الحاجب )) .

107- إذا دخلت عليه أو أردت الخروج من عنده سجد ، وهنا في الحقيقة يسجد للشياطين .

108- منهم من يقول لك : ضع يدك في يدي ويقول (( اسأل ما شئت )) ، وعندما تسأل ينزع يده عن يدك ثم تجد الإجابة مكتوبة على يدك .

109- منهم من يضع يده على المريض ويتمتم بشفتيه بكلام غير مفهوم ، ثم يقول للمريض : (( انصرف لقد شافيتك )) ، وتناسى الخبيث أن الشفاء من عند الله وحده .

110- منهم من يمسك بإصبع السبابة والإبهام رسغ يدك فيسكت قليلاً ثم يخبرك بمرضك .

111- منهم من يضع يده على ظهر المريض ثم يخبره بأنه مسحور أو معيون أو محسود .

112- منهم من يقول للمريض : (( أنت مسحور ، لقد مررت على سحر ليس لك ))

(( هذا الكلام لا يقوله إلا الساحر ، ولو كان لايستعين بالجن فكيف له أن يعرف أن هذا الإنسان تخطى سحر ليس له ))

113- الذبح للجن .

114- الإستعانة بالجن .

115- الإستعاذة بالجن ، وهو من قال الله فيهم : (( وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا )) {الجن6} .

116- يأمر بوضع ملح على رغيف خبز وتركة بالهواء ، وذلك يكون قرباناً للجن .

(( وهذه الطريقة تسمى ( الصلح ) ))

117- يأمرك بكتابة سورة الملك خلال ثلاث أيام على جبهة المريض وصدره وبقية أعضاء جسده كل يوم عشر آيات مع آية الكرسي يمومياً وتركها حتى الصباح .
118- يطلب من المريض أن يبخر ( بالحلتيت ) ، وهو نبات ذو رائحة كريهة جداً ، و ( الجاوة ) ويحرق معه الملح والشب لطرد العين والحسد .

119- يضع على المريض بعض المواد القابلة للاشتعال مثل البنزين وغيرها ثم يأتي بشعلة من نار ، ثم يقربها تارة ويبعدها تارة أخرى عن المريض بحجة أنه سيخرج الجن أو يخيفه .

(( وللأسف الشديد هذه الطرق يستخدمها بعض المعالجين بالقرآن الكريم الذين أعرفهم ، هداهم الله ، وهذا خلاف السنة ))

120- يكتب لك آية الكرسي على ورق ثم يلفها مثل السيجارة ويشعلها بالنار ويأمر المريض باستنشاقها تارة وتدخينها تارة أخرى .

121- يحضر قطعة قماش ويكتب عليها بعض الآيات ويدهنها بالمسك وتشعل وتقرب من أنف المريضبحيث يكون الدخان متصاعد في أنف المريض .

122- هناك من يكتب حرز أو رسالة ( أبي دجانة ) ، وهذا أسم أشهر حجاب يستخدمه المعالجين ، وهو مبني على حديث طويل موضوع ذكره ( البيهقي ) وذكره ( السيوطي ) .

123- - يشترط في علاجه للنساء أن تدخل وحدها في الغرة ويخلو بها

.

.

124- يعالج بالرموز والطلاسم .

125- منهم من يحرم الطيبات من الطعام والشراب ، ويأمرك بعدم أكلها .

126- منهم من يستخدم بعض أنياب الوحوش أو جلودها أو محنطاتها في العلاج .

127- منهم من يسمي نفسه بالقاب كطارد الجان، قاهر الشياطين ، حابس الجان ، وغيرها الكثير .

128- منهم من يتفنن ويجتهد في زيادة الوهم عند المريض بسكوته طويلاً وتحريك رأسه دون كلام مع المريض ثم يخبره بمرضه .

129- منهم من يقول للمريض : (( أنا حرقت الجن المتلبس بك أو قتلته أو رديت السحر على الساحر أو فرقت بين الجن وأهله )) .

130- يطلق البخور لاستحضار الشياطين وسماع أصوات غريبة كصوت جناح طير ، أو رؤية حيوانات كالقط أو الكلب أو الحية .

131- يقطع شجر السدر من المنزل ويدعي أنه مسكن للجن والشياطين ، أو قتل الهدهد أو الضفدع .

132- يقوم بافعال غريبة كستخدام الحبل وقياسه ، فإن طال الحبل يقول أنت معيون ، وإن قصر يقول أنت مسحور ، وإن بقي الحبل على حاله يقول مرض عضوي .
133- يقول بعض المعلومات الحقيقية الواقعية عن حيات المريض الخاصة به أو بمن حوله .

134- يطلب طلبات منكرة كأن يقول لا تلمس المصحف ، أو لا تقرأ القرآن أو لا تصلي أو اسمع الموسيقى أو انظر إلى بعض الأفلام الخليعة أو الصور الخليعة .
135- يأمر بالذهاب إلى الكنائس .

136- يأمر المريض بأن يعتزل الناس في مكان ويتبول فيه ، وغالباً ما يكون مظلماً .

137- يقول للمريض (( ضع سكينة تحت الوسادة )) .

138- يطلب أو يعطي المريض عظم ميت أو سمكاً من الون الأسود .

139- يطلب حب شعير لم يدخل المطحنة قبل .

140- يقرأ الكف .

141- يقرأ الفنجان (( يسمية العامة بفتح الفنجان أو الفال )) .

142- يضع أصبعه الوسطى والإبهام على حاجب المريض ثم يخبره بمرضه .

143- يجعل المصحف يدور حينما يتكلم .

(( الذي يحرك المصحف هو الجن الخادم لهذا الساحر الخبيث ))

144- يزن المصحف بالميزان فيأخذ من المريض أجره بمقدار الوزن .

145- يستخدم الخبيث عدسة لبرى عورة المرأة والرجل .

146- يقول للمريض وضعك يحتاج إلى متابعة في العلاج ، سارسل لك بعضاً من الجن يعالجك من مرضك هذا ، وانت جالس في بيتك .

147- يأخذ الأموال الكثيرة مقابل إعطائه للمريض من خزعبلات وطلاسم ولو صغيرحجمه !!

148- يحضر جنياً على زوجته ليداوي الناس ويترك زوجته مريضة .

(( وهذا والله أخبرتني به زوجة ساحر بعدما هربت منه وطلقتها الحكومة منه وهو الآن يعيش في بلد وهي في بلد آخر ، ومنع من دخول البلدة التي تقيم بها زوجته ))

149- يعطي المريض أوراق أو يكتب على جسد المريض بعض الاحرف المقطعة أو الرموز أو شكل نجمة أو خطوط أو دوائر أو صور كصور الفراعنة أو أسماء من الجن لا يعرفها المريض .

150- يقوم بالإقسام ( أي : يستغيث بسيد الجن ) على الجني الصارع لإخراجه من الجسد .

151- منهم من ياكل الذباب والثعابين والحشرات واذناب الكلاب .

152- منهم من يحلل شرب البول والإستحمام به .

153- يطلب حافر حمار .

154- منهم من يغمض عينيه ويبدأ يتمتم بكلمات غير مسموعة ، أو ترى عيناه بيضاء .

155- يقول سأعمل لك شيئاً من المحبة لك ولزوجك .

156- يدخل سكينة في بطنه أو في فمه ، أو يدخل قضبان حديد في خاصرته ، يفعله دجاجلة الصوفية ويعدونه من الكرمات .

157- يعطيك حجاب يسمى بحجاب الحصن الحصين .

158- يامرك ان تكتب اسم من تشك بأنه العائن أو الحاسد أو الساحر على التراب أو على ورقة ثم تحرقها بنية الشفاء فتظهر لك صورة العائن أو الحاسد أو الساحر .

159- يأمرك بالبصق أو التفل على الأشياء التي تظن أنها معيونة أو محسودة .

160- يستخد طريقة إخراج الجن بالكي بالنار .

161- منهم من يكتب على سبع تمرات أسماء الله عز وجل ، كاسم (( البديع ، الواهب ، الرزاق ، الفاتح ، المصور ، المعطي ، القوي )) ويأمر المريض أن يأكل كل يوم جمعة عند طلوع الشمس تمرة واحدة ويدعي أن هذا علاج للعقم .

162- يخبرك عن مرضك أو مجيئك له قبل أن تتكلم .

163- يطلب منك أن لا تقرأ القرآن لأن هذا يؤذيك أو يؤخر العلاج .

164- منهم من يأكل الزجاج أمامك بسحره لأعين المريض ، يفعله دجاجلة الصوفية .

165- إذا دخلت في غرفة العلاج تجده عرياناً .

166- يقول لبعض المرضى : إن لم تحضر في الجلسة القادمة سأسحرك وسيحصل لك كذا وكذا من العذاب ، ويخوف من يأتيه .

167- يقول لك ان فلانة او فلان هو الذي صنع لكم سحراً ، أقرب شخص يشكون فيه ، ( وقد يكون كذباً يريد الوقيعة والفتنة )

(( وهذا لا يعرفه إلا بإخبار من الشياطين بواسطة قرين المريض ))

168- منهم من إذا دخلت بيته يخبرك عن بعض الأموال التي في جيبك .

169- بعضهم يخبرك عن رقم بطاقتك الشخصية .

170- يقول لك أنت مسحور والذي صنع لك السحر جدده لك مرة أخرى .

(( هناك علامات قد يعرفها المعالج إذا تجدد العمل ( السحر ) ولكن لا يعرف منهو الذي يجدد السحر إلا إذا كان يتعامل مع الشياطين ))

171- منهم من إذا أشار إلى بعض الناس شل يده أو علقها مدة من الزمن .

(( هذا قول امرأة ساحر تائبة كانت تساعده في العلاج رغم أنفها ، وهي الآن مطلق منه وعندها ولد منه ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ))

172-منهم من إذا أشار إلى الكساء أو الجلد اخترق أو أحترق .

173- منهم من إذا أشارة إلى بطون الغنم بعجها .

(( ويسمونه البعاج ))

174- يدعي المعالج نزول ملك أو نزول جبريل عليه السلام عليه وتقديم المساعدة له .

175- يقول للمريض : (( لقد ذبحت الجن أو قطعت لسانه أو جعلته أعمى )) وغير ذالك من الدجل والكذب .

176- منهم من يدعي بأنه يخاطب الله عز وجل .

177- يعطي المريض حجاباً يعلقة في سيارته .

178- يعطي المريضة خرقة أو قطعة قماش جلد ويقول : ضعيها على بطن الطفل بعد الولادة .
179- يقول سأرقيك برقية العقرب
180- يكتب الطلاسم على قميص النوم للمرأة التي تريد شيء يحبب الزوج بها .
181- تراه يستخدم ( البشعة ) وهي إحدى الطرق السحرية لمعرفة القاتل أو السارق أو نحوه .

(( يظن بعض الناس أن هذه الطريقة كرامة وصاحبها من الصالحين ولكن هذه لا تتم إلا بتسخير الشياطين ، فاسأل من ذهب إليهم هل رأيت الرجل الذي يبشع ( يتمتم ) قبل أن يضع قطعة الحديد الملتهبة على لسان المتهم ، الجواب أنه بالفعل ( يتمتم ) والتمتمة هذه استعانة واستغاثة بالجن والشياطين ))

182- تراه يستخدم ( الشبشبة ) أو يأمر المريض أن يفعلها .

(( وهي مخاطبة الكواكب ، وعند السحرة يسمونها شبشبة ، وعند العوام دعاء القمر ، وهو سحر الكلدانيين والكشدانيين الذين كانوا يعبدون الكواكب السبعة . ويصعد الشخص إلى مكان يكون منه للسماء في الليل وينظر إلى القمر والنجوم والكواكب ويدعوهم من دون الله .... إلخ ، وسمعت أن بعض النساء يخرجن بعض أجسادهن بل منهن من تتعرى كيوم ولدتها أمها وتناجي غير الله أن ينتقم لها ممن ظلمها ، ولا حول ولا قوة إلا بالله والشبشبة لها طرق أخرى غير ما ذكرنا ))

183- يطلب طلبات غريبة من باب التعجيز مثل أن يطلب خروف أسود عينه خضراء أو يطلب رجل دجاجة يتيمة أو يطلب عين أسد أو يطلب قرد أعمى .

184- يأمر المريض الملتحي أن يربط لحيته لعلاج الخوف أو العين ، أو يأمره بحلقها .

185- يأمر بإلقاء بعض الطيبات من الأكل والشؤب على الأرض وقول : هذا الأكل من فلان ابن فلانة إلى خادم السحر أو ( خادم العين ) كذا وكذا .

(( خادم العين هو جن يدخل الجسد عن طريق العين والله أعلم ))

186- يعطيك خيط أو يأمرك أن تعلق في عنقك خيط من شعر .

(( وهو شعر أو خيط يستخدم لقوس أو آلة الربابة ))

187- يأمرك إذا جاءك مولود أن تسميه بأسماء قبيحة ويوهمك إن لم تسميه اسم قبيح يموت أو تقتله الجن والشياطين وغير ذلك من الخزعبلات .

188- يأمر المريض أن يبول على التراب أو يشرب من بوله .

189- يأمر بتوزيع الطعام في الأماكن التي أصبت فيها من سحر أو عين أو حسد .

190- يأمرك بأن تجعل في بيتك ذئباً أو تعلق جلد ذئب ، ( ولئن ثبت عند المعالجين أن الجن ترهب الذئاب فهذا شيء ، وتعليق جلودها أو نابها شيء آخر داخل في التمائم الشركية المنهي عنه )
191- يعالج عن طريق التلفون ويخبرك بما وقع لك من سحر وغيره دون أن يسألك أو يقرأ عليك .

192- يستخدم في علاجه الذهب والعاج والبرونز والأصداف وحجر الكهرمان .

193- يكتب لك بعض الرموز مثل : ( فغنخ ) رمز للحياة أو ( واوزا ) رمز الشباب أو ( ودد ) رمز للخلود ، وغيرها كثير من الأحرف والرموز .

194- يستخدمون الألوان ( الأخضر ، الأزرق ، الذهبي ، الأبيض الأسود ) من الخيوط والأحجبة .

195- يعطيك حجاب يسمى الحامي من قول الزور وهذا يأمرك بوضعه مع الميت في قبره ، قاتلهم الله .

196- يعطيك حجاب يحمي من الشرور ، وآخر يحمي من الحسد وآخر يعطيك قوة عجيبة ، وأخر يمنحك القوة والسلطان ، وآخر حتى توفي بالنذر وكثير من الأحجبة وأمور كثيرة من الشرك ,

197- منهم من يدعي أن الملائكة تساعده في العلاج .

198- يشترط دخول المرأة لوحدها ويشترط على النساء المنقبات أن ينزعن النقاب أثناء العلاج .

199- منهم من يعالج بالكبسة .

(( الكبسة : هي عبارة عن بخور تطلقه بعض المعالجات ، وتمسك بيدها حفنة رمل أو ملح ثم تنثره أمام المريض في طريق دخوله وخروجه من بيتها وأكثر ما يستخدم هذه الطريقة النساء ))

200- منهم من يشير إليك أو إلى جسد شخص آخر ويتكلم بألفاظ غير مفهومة لتتجمد أعضاء الشخص المشار إليه لفترة معينة ثم يقول لشياطينه أطلقوه ثم يرجع الجسد طبيعي 

منهم من يدعى أن لكل أية قى القران خا دم  من الملائكة  يستخدمة فى خدمتة201

منهم من يكتب فى اخر كلامة حلا م أو كهع بمعنى حما يتنا وكفايتنا202

منهم من يكتب على البيض ويطلب منك أن تأكلة ويكتب على كل بيض اسم سمسون وسجحون وسحنون203

منهم من يطلب منك الجلوس فى قبر فية ميت وتنام ليلة 204

تجدهم يحاربون السنة وأ هل الدين والمعالجين بالقران ليل نهار 205

منهم يزعم بوضع طلاسم على يدة وإذا ما سلم عليك ربطك ومنعك من زوجتك ولابد أن تذهب لة ليفك ربطك206

تجدهم على علاقة حميمة مع عباد الصليب 207

تجدهم يعظمون أصحاب المقابر208

تجدهم يعظمون ويحبون أهل البدع والضلال209

منهم من يخرج الدود من فم او أذن او رأس المريض 210

منهم من  يزعم أنة يرى الاثار ومعة خادم يستعين بة على ذالك 211

منهم من  يزعم أن الله خاصة بملائكة فهو يعالج جميع الأمراض العضوية 212

 تجدة يزعم أنة يعلم الغيب ولة فى الطالع والنازل وما شابة ذالك213

تجدة أحرص الناس على حياة (أى حياة)

منهم من  يستخدم  ـ القطران: وهو السائل الأسود المعروف، يقوم الكثير من الجهلة بتلطيخ أيديهم وأرجلهم ورؤوسهم بالقطران زاعمين أن هذا يمنع تسلط الجن والشياطين214

منهم من  يستخدم  ـ صب الرصاص: بعض النساء الجاهلات يفعلن ذلك بسبب اعتقادهن أن هذا الفعل كانت تقوم به السيدة فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم، علما أنها رضي الله عنها بريئة كبراءة الذئب من دم يوسف، وهي أعلم وأتقى وأنقى من أن تقوم بمثل هذه الخزعبلات.215

منهم من يأمر المرضى ب  سبع موجات: وهو الاغتسال من سبع موجات (البحر)، ويزعمون أن هذا يذهب العين والحسد وأثر السحر، وهو سبب لتزويج البنات، ولا أدري من أين وردت علينا هذه الأفكار الجاهلية  216

 تجدة يأمر المرضى بالتسبيع بالملح: يعتقدون أنه يذهب العين ويبطل السحر، ويتبعون ذلك بتمتمات غير مفهومة، ثم يأمرون المريض بعد ذلك برمي جزء من هذا الملح في الحمام 217

تجدة يستعمل الحلتيت والوزغة (البرص) الحلتيت مادة مرة جدا، والمشعوذون يستعملون هذه المادة لصرف الجن بزعمهم، وفي الحقيقة هو منتن، والرائحة المنتنة تعجب الشياطين218

منهم من خط على الرمل. 219

                       شروط الراقى الشرعى

العلاج بالقران يقول ابن القيم في كتابه زاذ الميعاد ( فالقران هو الشفاء التام من جميع الأمراض القلبية والبدنية وأمراض الدنيا والآخرة ..........إلي أن قال فما من مرض من أمراض القلوب والابدان الا وفي القران سبيل الدلالة علي دواءه وسببه والحمية من لمن رزقه الله فهم كتابه

أن يكون من أهل الخير والصلاح والاستقامة .
متفقه في القرآن و السنة . 
 قارئ جيد للقرآن الكريم

.  الفراسة : وهو الاستدلال بالأحوال الظاهرة علي الأحوال الباطنة .
- معرفة الرقى المناسبة من الآيات القرآنية .
عنده علم بأفعال الشياطين ومكرهم وخداعهم وتضليلهم .
يكون عنده علم بالجن وأنواعه وقدراته .
عدم الغرور .الغرور بداية النهاية
 الصدق مع نفسه ومع الناس و مع الله أولآ .
عنده علم بأنواع الأسحار وطريقة عمل كل سحر وطريقة إبطاله .
قلبه لا يعرف الخوف من الجن وتهديداته .م الكذب على المريض وأهله .

القدرة على محاورة الجن واكتشاف كذبه و مكره وخداعه

 المظهر والسمت الإسلامي من لحية وثوب ونحو ذلك

لا يتكبر عن معرفة كل ما هو جديد في عالم الجن من غيره .
أن يكون متحصناً بالتحصينات النبوية .
 أن يحصن المريض ومن يحضر الجلسة .
أن يكون صاحب خبره وتجارب في الحياة .
يستحب أن يكون متزوجاً .
أن يكون أميناً ولا يفتش أسرار المريض .
عدم المتاجرة بالعلاج .

رأي الإمام ابن تيمه في المعالج :
1- المعالج مجاهدا في سبيل الله وهذا من أعظم الجهاد فيحذر أن يتعد العدو عليه من ذنوبه .
2- أن يكون عالما بالحرام والحلال .
3- أن يكون عالما بعقيدة أهل ألسنه .
4- قد يؤذي الجن المعالج إذا كان ضعيفاً .
يقول ابن تيمية : وفيهم من سلك في دفع عدوانهم ملك العدل ألذي أمر به الله
ورسوله فإنه لم يظلمهم بل هو مطيع لله تعالى ورسوله في نصرة المظلوم و
إغاثة الملهوف و التنفس عن المكروب بالطريق الشرعي التي ليس فيها شرك
بالخاص ولا ظلم للمخلوق ومثل هذا لا تؤذيه الجن إما لمعرفتهم لأنه عادل و
أما لعجزهم عنه و أن كان الجن من العفاريت و هو ضعيف ( أي المعالج ) فقد
تؤذيه و ينبغي لمثل هذا أن يقوم بقراءة المعوذات والصلاة و الدعاء و نحو
ذلك مما يقوي الأيمان أنظر أحكام المرجان للقاضي الشلبي ص 138 وما بعدها .

الفرق بين الرقية الشرعية والشعوذة
  – الرقية الشرعية تكون بكلام الله وأسمائه والذكر المأثور عن رسول الله .
  –الشعوذة تكون بألفاظ شركية، وكلمات سحرية تعظمها الجن فمتى أقسم المعزم بها أجابت إلى ما طلب منها .
  –الرقية الشرعية تقرأ بصوت مسموع واضح الألفاظ ،معلوم المعنى .
  – الشعوذة تكون بتمتمة ، وغالبا ما تكون بألفاظ مبهمة غير معقولة المعنى .
  – الرقية الشرعية تكون باللسان العربي المبين ، بمعنى حتى لو لم تكن بالقرآن والذكر ، فإنها تكون بالكلام المأثور المعقول المعنى عن الصحابة الذين كانت لهم رقى فأقرها النبي صلى الله عليه وسلم والإقرار يدل على المشروعية ، كما في رقية الشفاء التي عرضتها على النبي وأقرها ، وأمرها أن تعلمها حفصة، ولا تكون فيها كلمات تحمل معنى محظورا شرعا .وكذلك بعض الرقى لبعض الصحابة.
  – والشعوذة أو العزيمة ، تكون بالطلاسم والعزائم السحرية ، والحروف ، والأرقام ، وأسماء كبار الجن والسحرة ، والمطالع والنجوم ، والتخييل ، واستحضار الأرواح ، والاستكشاف .. إلخ مما هو محظور شرعا .
  – الراقي لا يكتب تمائما ، ولا حصون ، مما يسمى ب(( الحروز )) .
  – والمشعوذ يعتمد على التمائم ، والحصون مما يسميه الحصن الحصين ، التي فيها الطلاسم ، وتحمل اسم المريض واسم أمه وإلى جانبها أسماء الجن .
  – الرقاة الشرعيين يعتقدون أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، وإنما بإذن الله سبحانه وتعالى .فيتبرؤون من الحول والقوة ، ويخلصون النفع لإخوانهم ، قبل أنفسهم ..
   – والمشعوذون يعتقدون أن ما يقومون به يؤثر بذاته ،فيعتمدون على الأسباب دون المسبب ، وهذا شرك في التوكل .ويقصدون نفع أنفسهم أكثر من نفع إخوانهم المرضى بل أصل تصديهم لذلك هو النفع الشخصي والربح من وراء ذلك ليس إلا .. - الراقي الشرعي يقوم بتهيئة المكان ، والحال ، فيطهر المكان الذي يرقي فيه من المحرمات ، كالصور ، والتماثيل ، والنجاسات وغيرها من المخالفات الشرعية .أما الحال ، فيهيأ نفسية المريض ، بإلقاء كلمة توجيهية يصحح لهم فيها المعتقد وبين لهم حقيقة التوحيد و يرشدهم فيها إلى التعلق بالله تعالى وحده ، والتعرف عليه أكثر ، والتقرب منه ، بالمحافظة على أداء الواجبات ، والابتعاد عن المحرمات. والاستقامة على طاعة الله ، مع أنه يتبرأ من الحول والقوة إلا بالله.
  – المشعوذ لا يضره أن يعزم حتى في النجاسة ، أو الظلام ، بل بعضهم لو لم يكن نجسا لا يستطيع أن يقوم بالعزيمة، ولا ينزل الصور المعلقة ، ولا التماثيل .وأما الحال ، فلا يهيأ نفسية المريض ، ولا يرشده إلى شيء ، بل يظهر أمامه أنه قادر على أن يشفيه ، وأن الأمر إليه .ولو كان المريض متلبسا بمعصية.لا يهمه ذلك ، المهم عنده انه يقنع المريض بشعوذته وسحره وباطله حتى يتحصل على المال ..
   – الراقي يقوم بتشخيص الداء عن طريق السؤال والجواب ، حتى يتبين له أعراض المرض عند المريض ، ومن خلال ذلك يقوم بالعلاج بالرقية، هذا إذا لم يكن المريض مصروعا ، أو في حالة غثيان ، أو هيجان من سحر أو عين ، أو سم ،أما عن كان كذلك فيهيئ المكان ويتوكل على الله في رقيته ، فإذا حصل الشفاء نصح وارشد المريض إلى التحصينات الشرعية والتعلق بالله تعالى والرجوع إليه.
  – المشعوذ لا يقوم بتشخيص الداء بل يخبر المريض بما به من مرض ، دون معرفة الأعراض التي تثبت المرض ، بل بعضهم بمجرد ما يدخل المريض من الباب ، يخبره باسمه واسم أمه ، والجهة التي قدم منها ، والأمر الذي جاء من أجله ، بل منهم من ينتفض عند رؤية المريض ، ويتأوه لذلك ، ويقول هذا المريض به كذا.. وكذا ..
  – الراقي الشرعي ، لا يسأل المريض عن اسم أمه ، ولا عن اسم أحد أقاربه ، وإنما يسأله عن اسمه فقط في حالة وعيه ، حتى كيف يتعامل معه .
  – المشعوذ يسأل المريض عن اسمه واسم أمه أو خالته أحد أقاربه ، وخاصة النساء ، وليس ليفرق بين المريض والجني عند اللزوم ، وإنما من أجل اتفاقيات بينه وبين سحرة الجن ومردتهم .
 – الراقي لا يحدد مكانا ولا زمانا للرقية الشرعية ، فهو يرقي في كل وقت ما عدا أوقات الصلاة ، وفي كل مكان ما عدا أماكن النجاسة ، ويكون بحضور بعض أقارب المريض ، والمكان مضاء .
  – المشعوذ يحدد المكان والزمان،فيشترط أن يكون في وقت معين،ولا يستطيع أن يتجاوز ذلك الوقت،أو يكون في وقت انتشار الشياطين،وأن تكون العزيمة في غرفة لا يدخلها أحد غيره،أو يدخلها هو والمريض فقط،وربما تكون هذه الغرفة مظلمة.أو فيها نجاسة أو شيء من العمال الكفرية ، كوجود مصحف ملطخ بالنجاسة من بول أو غائط أو دم أو ملطخ ببعض العقاقير التي يتقرب بها إلى الجن.
  - الراقي يوجه ويرشد المريض ، كأن يرشده إلى أن يكون على طهارة ، وأن يكون يصلي ، وأن المكان خال من المخالفات ، والمرأة يجب أن تكون متحجبة حجابا شرعيا ، محتشمة بعيدة عن استعمال العطور ومساحيق التجميل ، وكلما بالغت في الستر كان أفضل ، ولا يرقيهن إلا مع وجود محرم، ولا يختلي بها، ولا يلمسهن عند الرقية .
 – المشعوذ لا يراعي هذه الأمور بتاتا ، بل يحب أن تأتيه النساء متبرجات ، سافرات ويرقيهن كذلك ، ودون محارم معهن ،بل يلمسهن ،وربما اختلى بهن ..
 - الراقي يحقق في نفسه ما استطاع مما يدعوا الناس إليه من تقوى ، وامتثال الأوامر ، أما اجتناب النواهي فينبغي عليه أن يجتنبها كلية ،وأن يكون على قدر من العلم يؤهله للرقية حتى لا تخف عليه مداخل الشيطان ومخارجه - وما أكثرها - ولا يراوغه بمكائده فيوقعه ، فأكثر الذين وقعوا في محاذير شرعية من الرقاة إنما أوتوا من هذا الباب .
  – أما المشعوذون فأكثرهم جهال لا يعرفون حتى القراءة السليمة للقرآن، ولا أبسط الشرعيات ، ولذلك يقعون في حبال عدوهم إبليس ، بل يطيعونه ويتعاونون معه كما قال تعالى :{{ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112) }}.   - الراقي الشرعي ، لا يشترط شيئا غير مشروع وإذا اشترط جعلا (أجرة) لا يبالغ فيه .
  – المشعوذ يشترط أشياء كثيرة ، بأوصاف معينة وفي أوقات معينة ،وربما لا يطلب من المريض في أول زيارة ، حتى إذا استطاع أن يمسك به ، هنا يفرغ جيوبه ، بل يجعله متعلقا به ، لا يفعل شيئا ، ولا يقضي حاجة إلا بأمره . ..

  – الراقي المخالف للشرع لا يهمه ذلك ، يرقي رقية جماعية ، بل منهم أن يجمع مجموعة من النساء في جهة ومجموعة من الرجال في جهة وهو في الوسط يقرأ على الجميع ، فإذا صرع أحد المرضى ربما تكلم بما لا يجوز من السب والشتم وكشف العورات ..
  المشعوذ والراقي المخالف يقرأ القرآن بالتنكيس ، أي مقلوبا يبدأ من آخر السورة وهو ما يسميه أولئك المشعوذون بالزمياطي نعوذ بالله من الخذلان والضلال .
  الراقي الشرعي لا يتعاون مع الجن ولا يتعامل معه ، لأنه لا يراه ولا يعرفه ولا يعرف من حاله شيئا ، فهو مجهول العين عنده ، لذلك لا يستعين به بل يستعين بالله وحده ، وعلاقته بالجني إنما هي أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ودعوة إلى طاعة الله والاستقامة على دينه ليس إلا ..
المشعوذ والراقي المخالف يتعين بالجن ويتعاون معه ، وهو لا يعرفه ، ولا يعرف من حال صلاحه المزعوم شيئا ، فيطلب من المريض أثناء الرقية أن يغمض عينيه ويتخيل من يرى في مخيلته من أشخاص أو أشياء أو أماكن ،أو أحوال ، يمكن ربطها بالسحر ، ويطلب إليه أن يرفع يده اليمنى إن كان به سحر ، ويده اليسرى إن كان به عين أو العكس ، والذي يرفع يد المريض هو الجني الذي يستعين به الراقي لا يطلب من المريض رفع اليد اليمنى وتغميض العينين والتخيل وغير ذلك ...
 الراقي الشرعي يقرأ القرآن والتعاويذ ويستعين بالله في طرد الجني المتلبس بالمريض ، فيأمره وينهاه ، ويخوفه بالله تعالى ، ويضربه ضربا خفيفا إذا استدعى الأمر لذلك ...

المشعوذ يقرأ الطلاسم ، والتعويذات التي تعينه على استحضار الجن ، ليعينوه على إخراج الجني المتلبس بالمريض ، وقد لا يخرج بل يتفاهم معه لمدة ثم يعود ويبقى هذا المريض يراجع المشعوذ إلى ما شاء الله .

أيها الشباب  هذة نصيحتى لكم ألا تقعوا فى فخ السحرة والنصابين ومكر الجن والشياطين نصيحتى لمن ورطة شيطانة وضحك علية بقولة أنةعلى صراط الله المستقيم وانة إنتهى مما  علية من مس او سحر والأن هو من المعالجين فكان هذا مدخل الشيطان لة فيبدأ فى إضلال الناس وهو لايدرى فى أول احوالة أنة وقع فريسة للجن فالكثير من هؤلاء الشباب ينقصة العلم الشرعى أو ينعدم عندة فالبداية معهم تكون بالنظر فى العين ثم بعد ذالك يكون الاستدراك حتى يصبح ساحر وهذا كلة بسبب الجهل الشديد وعدم معرفة طرق الاستدراك وأنة لايعرف أزقة وحوارى الجن ويبدأ يلتمس لنفسة الأعزار أنة يستعين بالجن المسلم وغير ذالك فأقول ياليتهم يسمعون أو يعقلون نصيحتى أن يكفوا وأن يعودوا إلى الله قبل فوات الأون حيث لاينفع ال .ندم تعلموا العلم الشرعى فهذا طوق نجاة لكم

قال ابن التين كما في الفتح (10/205 –207 ):وتلك الرقى المنهي عنها التي يستعملها المشعوذ وغيرهما ممن يدعي تسخير الجن له فيأتي بأمور مشتبهة مركبة من حق وباطل يجمع إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين والاستعانة بهم ، والتعوذ بمردتهم .قلت : وجمعه إلى ذكر الله وأسمائه ما يشوبه من ذكر الشياطين حتى يثق الناس فيه ويقبلون عليه ، وتطيعه الشياطين لأنه يجمع بين القرآن والطلاسم والتعويذ الشركية على وجه التحريف والتهوين والاستهزاء بكلام الله بل والكفر بها

هذا وبالله التوفيق ومن الله الهدى

جمع وترتيب

العبد الفقير إلى الله

·      الشيخ سيد فاروق الإنشاصى